释六十甲子性质吉凶（二）

原文

辛亥金，钟鼎实物，喜木火及土。正禄马，悬针。

壬子木，伤水多之木，喜火土及夏。羊刃，九丑，平头，聋哑。

癸丑木，伤水少之木，喜金水及秋。华盖，福星，八专，破字，阙字，羊刃。

甲寅水，雨也，喜夏及火。正禄马，福神，八专，平头，破字，悬针，聋哑。

乙卯水，露也，喜水及火。建禄，喜神，八专，九刃，曲脚，悬针。

丙辰土，堤岸，喜金及木。禄库，正印，华盖，截路，平头，聋哑。

丁巳土，土之沮，喜火及西北。禄库，平头，阙字，曲脚。

戊午火，日轮，夏则人畏，冬则人爱，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神，羊刃，九丑，棒杖，悬针。

已未火，日光，忌夜，亦畏四者。福星，华盖，羊刃，阙字，曲脚，破字。

庚申木，榴花，喜夏，不宜秋冬。建禄马，八专，杖刑，破字，悬针。

辛酉木，榴子，喜秋及夏。建禄，交神，九丑，八专，悬针，聋哑。

壬戌水，海也，喜春夏及木。华盖，退神，平头，聋哑，杖刑。

癸亥水，百川，喜金土火。伏马，大败，破字。截路。

以上六十甲子，盛大者忌变为小弱，小弱者欲变盛大也耶。先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱；不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先富贵而不论其贫贱也。且生年属木，假令是庚寅、辛卯，则木之盛大可知；若月日时胎不见他木，则以松柏论，万一上见杨柳木或柘榴木，则舍大就小，不以松柏论也。假令是壬午癸未生人，则木之小弱可知，若月日时胎不见他木，则以杨柳论，万一见松柏木或大林木，则弃小论大，不可以杨柳论也。以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎别见他位，纳音同而小弱者，又如覆灯火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位，纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端。

甲子，从革之金。其气散，得戊申土、癸巳水相之则吉，戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归。又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、戊午之火。

乙丑，自库之金。火不能克。盖已藏之金自无克害冲破，未有不显荣者，独忌己丑、己未之火。阎东叟云：「乙丑为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶；入格则建功享福，带煞类为凶会。」《玉霄宝鉴》云：「甲子乙丑未成器，金见火则成，多见则吉。」

丙寅，赫曦之火。无水制之则有燔灼炎热之患，水不可过，独爱甲寅之水，就位济之。又名朝元禄。《五行要论》云：「丙寅火含灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格则文采发应，主魁甲之贵。」

丁卯，伏明之火。气弱，宜木生之，遇水则凶，乙卯、乙酉水最毒。

戊辰，两土下木。众金不能克，盖土生金，有子母之道。得水生之为佳。《五行要论》云：「戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺刚德清健之数，生于春夏，能特立独奋，随变成功；更逢旺气，则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。」

己巳，为近火之木。金自此生，于我无伤；忌见生旺之金。阎东叟云：「己巳在巽，为风动之木，根危易拔，和之以金、土，运规东南，方成材用，虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为金鬼所克，乃不材之木也。」

庚午辛未，始生之土。木不能克，惟忌水多，反伤其气。木多却有归，盖木归未也。阎东叟云：「庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕，入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功。」

壬申，临官之金，利见水土，若丙申、丙寅、戊午之火则为灾害。《玉宵宝鉴》云：「壬申、癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物；不可见火，见火则自伤。」

白话

辛亥纳音属金，其象为钟鼎一类的实在器物，喜见木、火以及土。所带神煞有正禄马、悬针。

壬子纳音属木，其象为受水过多而受伤的木，喜见火、土以及夏季。所带神煞有羊刃、九丑、平头、聋哑（古书神煞名，不作现实疾病或残障判断）。

癸丑纳音属木，其象为受水较少而受伤的木，喜见金、水以及秋季。所带神煞有华盖、福星、八专、破字、阙字、羊刃。

甲寅纳音属水，其象为雨，喜见夏季以及火。所带神煞有正禄马、福神、八专、平头、破字、悬针、聋哑。

乙卯纳音属水，其象为露，喜见水以及火。所带神煞有建禄、喜神、八专、九刃、曲脚、悬针。

丙辰纳音属土，其象为堤岸，喜见金以及木。所带神煞有禄库、正印、华盖、截路、平头、聋哑。

丁巳纳音属土，其象为潮湿低洼之土，喜见火以及西北方位。所带神煞有禄库、平头、阙字、曲脚。

戊午纳音属火，其象为太阳，夏天则使人畏惧，冬天则使人喜爱，忌见戊子、己丑、甲寅、乙卯。所带神煞有伏神、羊刃、九丑、棒杖、悬针。

己未纳音属火（原文作「已未」，疑为「己未」之形近讹字，暂按己未），其象为阳光，忌见夜间，也畏惧上述四者（戊子、己丑、甲寅、乙卯）。所带神煞有福星、华盖、羊刃、阙字、曲脚、破字。

庚申纳音属木，其象为石榴花，喜见夏季，不宜秋冬（古书旧断）。所带神煞有建禄马、八专、杖刑、破字、悬针。

辛酉纳音属木，其象为石榴果实，喜见秋季以及夏季。所带神煞有建禄、交神、九丑、八专、悬针、聋哑。

壬戌纳音属水，其象为大海，喜见春夏以及木。所带神煞有华盖、退神、平头、聋哑、杖刑。

癸亥纳音属水，其象为百川汇流，喜见金、土、火。所带神煞有伏马、大败、破字、截路。

以上六十甲子的总论：气势盛大的纳音忌讳转变为弱小，气势弱小的纳音则希望转变为盛大。先贫贱而后富贵的就是荣华（古书旧断），先富贵而后贫贱的就是卑辱（古书旧断）；不可以因为此人先前贫贱就不论述他后来的富贵，也不可以因为先前富贵就不论述后来的贫贱。比如生年纳音属木，假如是庚寅、辛卯（松柏木），那么木的盛大可以推知；如果月柱、日柱、时柱、胎元中不见其他纳音属木的干支，就以松柏木来论断；万一其余柱上见到杨柳木或石榴木，就应当舍弃大而就小，不再以松柏木来论了。假如是壬午、癸未（杨柳木）出生的人，那么木的弱小可以推知；如果月日时胎中不见其他纳音属木的干支，就以杨柳木来论断；万一见到松柏木或大林木，就应当弃小而论大，不可以再用杨柳木来论。乃至天上火、剑锋金、大海水、大驿土出生的人，月日时胎中另见其他柱位纳音五行相同但气势弱小的；又如覆灯火、金箔金、井泉水、沙中土出生的人，月日时胎中另见其他柱位纳音五行相同但气势盛大的——有的由平凡引入高贵（古书旧断），有的由重要转为轻微（古书旧断），都应当从其变化之处来论断，不可拘泥于一端。

甲子，是从革之金（海中金）。其气涣散，得到戊申土、癸巳水来辅助则吉（古书旧断）。戊申是金的临官之位，土在子位更为旺盛，能够生成金气（古书旧断）；癸巳的金生于巳，水旺于子，各自的纳音都有所归宿。甲子又称为朝元禄，忌见丁卯火、丁酉火、戊午火（古书旧断）。

乙丑，是自入库中之金。火不能克它（古书旧断）。因为已经收藏入库的金自然不会被克害冲破，没有不显达荣耀的（古书旧断），唯独忌见己丑火、己未火（古书旧断）。阎东叟说：「乙丑为正印，具有大的福德，秋冬出生则富贵长寿（古书旧断），春夏出生吉中有凶（古书旧断）；入格局则可以建功立业享受福禄（古书旧断），带煞则同类聚会为凶（古书旧断）。」《玉霄宝鉴》说：「甲子乙丑尚未成器之金，见到火则能成器，多见火则吉（古书旧断）。」

丙寅，是光耀炽烈之火。没有水来制约则有焚烧灼热的祸患（古书旧断），但水也不可过多，唯独喜爱甲寅之水（大溪水），在本位上就能相互济助。丙寅又名朝元禄。《五行要论》说：「丙寅火含有灵明冲粹之气，具备四季生生不息之德，进入贵格则文采显发，主掌科甲之贵（古书旧断）。」

丁卯，是隐伏不明之火。气势微弱，适宜用木来生助它，遇到水则凶（古书旧断），其中乙卯水、乙酉水最为凶毒（古书旧断）。

戊辰，是两层土之下的木（大林木）。众多的金不能克它（古书旧断），原书以土生金的子母关系解释众金不能克此木。得到水来生助则为佳。《五行要论》说：「戊辰、庚寅、癸丑三个干支，禀受刚健清朗之数，生于春夏，能独立奋发，随机应变而成功（古书旧断）；如果再逢旺气，则有凌霄耸立于深壑的志向（古书旧断）。唯独忌在秋天出生，虽然心怀志向节操，却会被压制不得伸展（古书旧断）。」

己巳，是靠近火的木（大林木）。金从巳位开始长生，对己巳之木不构成伤害；但忌见处于生旺之位的金（古书旧断）。阎东叟说：「己巳在巽位，是风中摇动之木，根基不稳容易拔起，用金和土来调和它，运行到东南方，方可成材有用（古书旧断）。虽然外表为阳而内在为阴，如果没有其他辅助，则其气虚弱涣散，更加会被金鬼所克制，就是不成材的木（古书旧断）。」

庚午、辛未，是刚刚萌生之土（路旁土）。木不能克制它（古书旧断），唯独忌见水太多，反而会损伤其气（古书旧断）。木多反而有所归宿，因为木归于未位。阎东叟说：「庚午、辛未、戊申、己酉都是厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优厚充裕（古书旧断），入格局则多能出任地方重臣之职，有普施恩惠博施仁爱之功（古书旧断）。」

壬申，是处于临官位的金（剑锋金），利于见到水和土（古书旧断）。如果遇到丙申火、丙寅火、戊午火则会成为灾害（古书旧断）。《玉宵宝鉴》说：「壬申、癸酉，金处于旺盛之位，不可再增旺，旺则会伤害他物（古书旧断）；不可见火，见火则会自伤（古书旧断）。」

注释

这一节是六十甲子纳音逐一解释的下半部分，包含辛亥到癸亥最后十三组干支的简表，以及一段极为重要的总论和若干干支的详细展开。

总论提出了纳音论命的核心方法——「从变而论」。意思是：不能只看年柱一个纳音就下定论，必须把月、日、时、胎元各柱的纳音放在一起综合比较。如果年柱纳音是大类（如松柏木、大海水），但其他柱出现了同五行却更弱小的纳音（如杨柳木、井泉水），那么整体格局就会「舍大就小」，朝弱小的方向转化；反之，年柱纳音虽弱，但其他柱见到盛大的同类纳音，则「弃小论大」。这个规则说明纳音论命是一个四柱联动的体系，不能孤柱定论。

之后逐一展开的甲子金、乙丑金、丙寅火等条目，补充了每个纳音具体的喜忌配合。比如甲子海中金「气散」，需要戊申土和癸巳水来辅助——原因是戊申是金的临官位，土在子位更旺，能生金；癸巳水旺于子位，彼此纳音各得其所。同时引用了阎东叟、《玉霄宝鉴》《五行要论》等古人的论述作为佐证。

阅读这些条目时要注意：这里所说的「火不能克」「众金不能克」等，都是在纳音体系内部、针对特定干支组合而言的特殊论断，不是五行生克的普遍否定。现代常见解读：引用古人的富贵贫贱断语属于古书旧断，实际论断还需结合整个八字的格局、用神与大运流年综合判断，不宜孤立引用单条纳音论述作为定论。